13. «Трактат о трех обманщиках»: его место и роль в истории свободомыслия.

Трактат обличающий ложь о создателях трех монотеистических религий. Тайный трактат. Одним из предполагаемых авторов трактата был

Абу Бакр Мухаммед ибн Закария ар Рази (10в.)

Учил о вечности материи и множестве миров. Отрицал чудеса. Находил противоречия в Библии и Коране. Осуждал религиозные войны.

Аббубакр Махамад ибн Закари Ар Рази. 864-925. Был выдающимся иранским философом, ученым, медиком и алхимиком. Учил о вечности материи и множественности миров. Говорил об атомах и пустоте между ними, определял свойства вещей зависимыми от размера атомов и четырех элементов (по Аристотелю).  Несколько сочинений были сожжены, включая текст Об обманах пророков. Считал, что философия – путь истины, а религии ей противоречат, так как истина одна а религий много.

Отрицал чудеса, считал, что основания религий были лжецы, находил противоречия в библии и коране, отрицал религиозный войны, которые свидетельствуют о не истинности религии.

Считал, что книги по математике, медицины приносят больше пользы, чем Коран.

Его сочинения читали разные бунтовщики, выступавшие против исламского господства.

Еще какой то философ говорил, что есть три обманщика – пастух, лекарь (плотник) и погонщик верблюдов.

Абуль Алла аль Маари – поэт и философ, жил в Сирии, считал, что мусульмане - христиане и иудеи одинаково заблуждаются. Считал, что есть два типа люде: есть вера, нет разума; есть разум – нет веры.

Сторонником идеи о трех обманщиках был Абуль Валид Мухамед ибн Ахмад ибн Рушд. 1126-1198. Родился в Кордове, крупнейшем центре арабо-испанской культуры. Развивается образование в том числе основанное на греческих трудах. Развивал учение Аристотеля о вечности мира.

Отрицал божественное творение, откровение, чудеса, бессмертие души, загробный мир и воскрешение мертвых.

Начинается эпоха, когда интерес к Аристотелю приводит к большим интересам и проблемам – проблема веры и разума.

Вторая встреча с Аристотелем в средневековой культуре возникает попытка его христианизировать.

аввероизм, возникший в средние века оказал влияние на развитие мысли в эпоху возрождения.

Наиболее значимый трактат ибн Руждта  - Опровержение опровержения.

Два типа знания – философский и направленный на обоснование истины религиозных идей.

Теория двойственной истины: истина может пониматься как с помощью философии (разума), так и с помощью религии (веры).

Аверроизм – радикальный аристотелизм, учение о вечности мира, отрицание творца, отрицание воскресения. Они так же отрицали наличие индивидуальной души.

Ибн Ружд  - монопсихизм (панпсихизма) – едина душа, индивидуальной души нет. Мир совечен богу , который является лишь его причиной.

Бог творит разумную душу, которая не может разделятся на индивидуальные , по этому не возможно воскресение мертвых, отказ от идеи посмертного воздаяния, все это привело к идее, что важна только земная жизнь, которая должна быть достойной и идеалом такой жизни является жизнь философа в соответствии с тем, что говорили древние (особенно эпикурейцы). Философия нужна чтобы быть счастливым, знать об окружающем мире, чтобы не бояться и знать о себе.