7. Античные теориипроисхождения религии и их развитие критиками религии в последующие эпохи.

3.1.1. Теории происхождения религии, как формы критики религии.

Появление теорий о возникновении религии. Это значит, что религия рассматривается как нечто созданное людьми.

Развитие философского сознания является основанием для развития свободомыслия. Отсутствие жречества было причиной отсутствия догматов, что давало возможность свободно рассуждать о богах.

Критика мифологии начинается с критики того, что было изложено в классических текстах (Гомер, Гесиод). Боги в античном театре начинают профанироваться.

Отношение к богам, которое складывается в период классической античности, отличается от отношения  в древнем востоке.  Люди чувствует себя равными богам.

Возникает теология и философия религии.

Первое специальное сочинение о богах – Сиродский, середина 6го века, так же писал Цицерон и другие.
Фиоген Ригийский – критически осмысляет тексты Гомеры и Гесиода, предлагает аллегорически воспринимать эти тексы. Говорит об аллегорическом описании стихий и сил природы. 6 ВС.

Гекотей Милетский – пишет, что боги созданы людьми. Говорил, что древние хотели направить людей к честной жизни, используя  надежду на наслаждение и страх наказания.  Считал, что все боги, это обожествленные люди, обожествленные цари.

Эвгемер -  считал, что все боги это обожествленные цари, и что он где то видел могилу царя по имени Зевс.  Утверждал, что религия обман, который надо разоблачать.

Эвгемерические теории: боги, это обожествленные люди.  (Теории обмана – создание богов – ложь) Тиран Критий считал, что древние обожествляли людей во благо.

Натурические –Ксенофан  написал поэму Силлы. Считал, что люди создали богов по своему образу и подобию.

Ксенофан о богах – выписать фрагменты.

Писал о том, что у каждого народа боги похожи на этот самый народ. Если бы животные умели рисовать, они бы изображали богов, подобными себе. 

У Ксенофана были идеи монотеизма, близкие к пантеизму. Обожествляет природу.

Антропоморфизм – источник религиозных представлений.

Психологические теории  - Демокрит и Эпикур, Лукреций. Утверждают, что представление о богах возникают из-за страха смерти и незнания сущего.

Теории утилитарные, возникшие благодаря софистам, считали, что это социальное явление. Считали, что законы созданы не богами а людьми.

Продик – теория о тождестве имени и носителя, с помощью имен богов обозначали те или иные природные явления. Существует тенденция к историческому ослаблению имени богов и превращении имени в понятие.

Критика религии так же связана с понятием атрибутийности.
Греки называли богов «бессмертными».

По Эпикуру боги бессмертны, но не вмешиваются в жизнь людей.  (А  следовательно не нужно ритуалы совершать). Считал, что бессмертных столько, сколько смертных. Считал богов симулякрами – двойниками.

Критика атропоморфизма сочеталось с критикой антропопотизма. Отсюда представления о бесстрастии у Эпикура.