4. Зарождение протонаучных знаний и скептицизм в отношении религии вцивилизацияхдревнего мира

Критика религии с позиций скептицизма обнаруживается уже в
культуре древнего общества. На Востоке - в Египте, Вавилоне, Па-
лестине - она выступает как сомнение в существовании загробного
мира, в действенности религиозных обрядов; в Древней Греции дра-
матурги, софисты, философы подвергают сомнению истинность
мифологии. В средние века скептицизм проявляется в фольклоре,
ересях, художественной литературе, в философии. В трудах отдельных
философов-скептиков или агностиков содержалось глубокое исследо-
вание религии - речь идет прежде всего о П. Бейле (1647 - 1706) и
Д. Юме (1711 - 1776). Критики религии ныне во многом опираются
на наследие Д. Юма. В наши дни скептицизм в отношении религии
является одной из примечательных характеристик обыденного соз-
нания.

Преднаучные знания античности и древнего мира непосредственно связанны с философией. Уже древние философы Анаксимен, Анаксимандр, Фалес ищут что-то общее, из чего рождается мир (кроме всего это появление понятийного мышления, которое отводит человека от мифологического/символического сознания).

Однако преднаука появилась еще задолго до работ великих ионийских философов. Религиозные и научные представления о мире развиваются параллельно. Ни что не было раньше, ни что не было позже.Первоначальные формы религии сосуществуют с научным знанием. В древности появляется так называемая рудиментальная наука - основанная на практике, без теории. [Существуеют представления о стихийном метериализме или наивном реализме, который привел к первым сомнениям]

Свободомыслие развивается из  медицины. математики и астрономии, которые закладывают основы скептицизма.