16. Наука как фактор развития свободомыслия Нового времени. «Коперниканская революция» и ее последствия.

РОЛЬ науки в развитии Развитие свободомыслия в эпоху Возрождения
свободомыслия было обусловлено как социальными сдвигами,
так и изменениями в области производства и
науки, начавшей приобретать новые черты, прежде всего эксперимен-
тальный характер. В этот период (XIV - XVI вв.) расширяется сфера
свободных ремесел, в которой действует самая активная часть зем-
ледельческого населения, вырвавшаяся из крепостного состояния и
обосновавшаяся в городах. Развивается техника свободного промыш-
ленного труда, торговля, возникает книгопечатание, отразившее пот-
ребность общества в массовом фиксированном знании14. Именно в этот
период совершается кругосветное путешествие Магеллана, происходит
открытие Америки, возобновляется интерес к медицине, анатомии,
физике, астрономии.
Н. Коперник (1473 - 1545) в книге "Об обращении небесных кру-
гов" математически обосновал гелиоцентрическую систему мира. Это
учение противоречило геоцентрической системе, с помощью которой
обосновывались библейские представления о происхождении мира ц
человека, а также учение об искуплении. Почти через столетие есте-
ственнонаучные открытия Галилео Галилея (1564-1642) подт-
вердили правильность учения Коперника о том, что между мирами
земным и небесным нет различий, они подчиняются одним и тем же
законам природы, которые познаются математическим и эксперимен-
тальным путем.

1543 г – опубликовано сочинение Коперника о Вращении небесных тел. Признание за землей статуса лишь одной из вращающихся планет. Это ломало концепцию того, что земля и человек в  центре мира.

Каперниканство говорило о том, что все подчинено необходимости, а не воле бога.

Бруно окончательно разрушает антропо-гелиоцентризм, когда говорит о множестве миров и бесконечности. Говорит о том, что нет места Богу, Бог растворен во всем – пантеизм.

Догмат о спасительной миссии Христа, для спасения  именно людей, представляется несостоятельным.

Галилей пишет о двух системах мира – Пталимеевой и Каперниковой. Все сочинения каперниканцев вносятся в индекс запрещенных книг. 

Галилей: И все таки она вертится.

1697 г Ньтон. Математические начала натуральной философии. Завершение в этой всей системе.
18й век – век науки.

Механические часы представляются как символ дезима. Бог мыслятся как мировой часовщик, бог заводит часы и больше не принимает участия.

Бруно, рано ставший монахом, был человеком мира, скитался по Европе. Говорит, что Бог – это душа мира, духовная субстанция, которая пронизывает материю и вызывает к жизни ее различный формы.

Первое философское осмысление системы Коперника.

Много памфлетов в отношении католической церкви. Высмеивает религиозный культ, почитание святынь, небесные догматы. Высмеивает священную ослиность – отказ от знания. Ему претило противопоставление разума вере. Считал, что религия нужна для управления глупыми народами, которые должны быть подавляемы, призывал к необходимости  появления разумной религии. Его преследовали повсеместно.

Был сожжен на Camo de fiori в Риме.

Джулио Ванини – сожжен как атеист. “Амфитеатр вечного провидения». Сам стоял на позициях атомизма, критиковал учение о бессмертии души и идеи загробного воздаяния.  Написал «Трактат о бессмертии души», который был сожжен, потому что в нем говорилось о смерности.

Ванини разделял учение о трех обманщиках и перед смертью у него был вырван язык.

17й век характеризуется развитием свободомыслия. Различные сюжеты, связанные с неверием.

«Величайшая ересь нашего времени – неверие».

Вольнодумцы того времени делились на несколько групп.

1. Те, кто апеллировали к Эвдемонической этики Эпикура – удовольствия земной жизни и достижение счастья.

Те, кто открыто объявляли о своем неверии. Например, Ванинни, Дале,

Третья группа – ученые и философы, сторонники атомизма, Бруно.