21. Место деизма в истории свободомыслия. Особенности деизма и его главные выразители.

Предпосылки для возникновение нерелигиозной философии.

1. Наследие гуманизма в его критическом отношении к схоластики.

 Категорическое отвержение теологии, размежевание с ней.

Антиклерикализм, имеющий светское обоснование, в отличие от средневекового антиклерикализма.

Странный христиане – отличное понимание христа представителей эпохи возрождения, от средневековых представителей. Переосмысление христианства с точки зрения античности, связь с эпикурейской традиций, важность земного начала в понимании личности христа.

2. Рождение новоевропейской науки.

Неприятие церковью гелеоцентриста, а сожжение Бруно ознаменовало рождение новой эпохи – коренной водораздел эпох.

3. Реформация.  Мартин Лютер начинает как антиклерикал и представитель нового времени, приходит к критике Эразма. Говорит, что Эразм нацелен на античное, языческое, больше на человеческое, а не божественное. За то, что Эразм пытается примирить христианство и эпикуреизм.

Реформации помимо всего – реакция на секуляризацию самой церкви.

Борджиа  и Макиавели – символы эпохи. Савнаролла критикует Борджия. Так же поступает и Лютер.

Савонаролла последний крупнейший представитель средневековья.

Лютера защищает Фридрих Мудрый.  

Развитие о трех обманщиках. Эта идея получает дальнейшее развитие в новое время.

4. Революции. Революции в Нидерландах и Англии.

Пуритане говорят о том, что все предопределено, спасешься или нет. Нужно иметь уверенность в том, что ты делаешь.
Кромвель – ярчайший представитель нового времени. Король обезглавлен, больше не принимает участие в управлении. Так же и Бог вынесен за скобки, он не принимает участия в управлении мира.  Власть десакрализована. Отсюда идея общественного договора Томаса Гоббса связана с десакрализаций власти.  Король больше не ставленник Бога, люди сами выбирают наличие власти.

В новое время одни и те же философы были так же учеными, считалось, что это путь познания бога.  

Последний четвертый пункт стал основной причиной деизма.

Гоббс считает, что философия вовсе исключает теологию. Отсутствие общего значит, что у нас нет врожденной идеи Бога. Теория общественного договора.

Это отсылает нас к теории античного тирана Крития, который был сторонником теории обман во имя порядка в обществе. Так же рассуждали Макиавелли и Гоббс.

Гоббс дает определение религии: страх перед невидимой силой, придуманной умом или воображаемый на основании выдумок, допущенный государством, называется религией, а не допущенный – суеверием. Если же воображаемая сила в самом деле такова, как мы ее представляем , следовательно это истинная религия.

Левиафан – хтоническое чудовище, которое присутствует и в Талмуде, образ бездны и хаоса, для Гоббса левиафан – это государство, в лице Оливера Кромвеля.  Вместе с тем Кромвель избавил народ от абсолютизма, но это значит, что власть больше не божественна.

Казнь Короля – десакрализация власти.

Гоббс признает право народа на восстание, но однако он противник революции. Кромвель для Гоббса то же самое, что Борджиа для Макиавелли, сильный государь. Считате, что народ в государстве должен исповедовать ту религию, которую ему предлагает государь. Говорит об утилитарной функции религии. Гоббс тяготел к деизму.

Английский деизм -  Лорд Эдвард Гердбард Чербери -  создатель деизма. Деизм – не религиозная концепция. В парадигме развития религии разума. Большинство философов и ученых были деистами.

Пять принципов, основополагающие законы для всех людей – ядро деизма.

1. Бог есть высшее существо

2. Его следует почитать,

3. Почитать его следует ведя добродетельный образ жизни..

4. Пороки и преступления должны искупляться публичным раскаянием.

5. Существует загробное воздаяние за добрые и злые дела.

Деизм связан с масонством, где Бог полагается архитектором.