19. Б. Спиноза как крупнейший представитель философского свободомыслия XVII века. Пантеизм Б. Спинозы и его натуралистический характер. Спиноза как критик Библии.

Гоббс полемизировал с Декартом. Вместе с Декартом повлиял на формирование философии Спинозы. 

Спиноза был евреем, принадлежал к общине в Голландии.

Рукописный текст О трех обманщиков появляется в 17м веке. В его появлении обвиняют Спинозу.

Считал, что религия порождена и сохраняется страхом и невежеством.   

Спиноза примеряет дуализм Декарта – мыслящего и протяженного, единая субстанция, атрибуты которой бесконечность и тд. Природа и есть Бог.

Так же выступает как критик Библии.

Говорит, что Моисей не является автором Пятикнижия, говорит, что библия

Идея того, что философия, обособленная от теологии, может рассуждать о религии со стороны.

Ответственность. 

Начало научного анализа Б. Спиноза в "Богословско-политическом
вероучительных книг трактате" выступил в качестве одного из осно-
воположников научного анализа Библии.
Библия - дело человеческого ума, и исследовать ее нужно свободно
и непредвзято; Писание является продуктом творчества многих авто-
ров. Б. Спиноза подчеркивал: "Метод истолкования Писания... не
отличается, по-моему, от метода истолкования природы, но согласу-
ется с ним совершенно"2. Б. Спиноза стремился учесть обстоятельства
написания библейских книг, изменения в еврейском языке. Важно
знать "о жизни, характере и занятиях автора каждой книги; кто имен-
но он был, по какому случаю, в какое время, кому и, наконец, на
каком языке он написал; потом судьбу каждой книги... и, наконец,
каким образом все книги, которые теперь всеми признаются за свя-
щенные, соединились в одно целое... Важно также знать, по какому
случаю, в какое время и для какого народа или века все правила были
написаны... могла ли она (книга. - 3. Т.) быть испорчена руками под-
делывателей, или нет, вкрались ли ошибки и были ли они исправ-
лены..."3. Опираясь на эти принципы, Спиноза обосновывал
положения о том, например, что автор Торы - не Моисей; Книги Су-

272

дей, Самуила и Царей - переработка более древних книг. Много
внимания Спиноза уделил Книгам Пророков; пророки, говорит он,
обладали живым воображением, но многого не знали. Характер про-
рочеств зависел от темперамента пророка, от условий, в которых он
жил. Б. Спиноза подверг критике идею богоизбранности еврейского на-
рода: нет народов избранных в отношении разума и добродетелей, на-
роды все равны. Анализируя христианство, Б. Спиноза замечает, что
он воспринимает страдания, смерть и погребение Христа буквально,

а воскресение - аллегорически.