Цицерон пишет о киренаиках так: «(Ас. II, 42, 131) Некоторые (философы) решили, что удовольствие (voluptatem) является пределом (finem) [блага]. Первый из них — Аристипп, который слушал Сократа. От него (пошли) киренаики.Аристипп замечает только тело, словно у нас вовсе нет души. Что (сказать) о чувстве (tactu), и о том именно (чувстве) боли или удовольствия, которое философы зовут внутренним (interiorem) [чувством]? Киренаики думают, будто лишь в нем заключается мерило (iudicium) истины, с которым все соглашаются. Разве может кто-нибудь сказать, что нет никакой разницы между тем, кто болеет, и тем, кто наслаждается?.. Они отрицают, будто существует то, что можно воспринять извне...
похожи на эпикурейцев.
Феодор из Кирены (и феодоровцы) — автор книги «О богах», которая имела хождение еще во времена Диогена Лаэртского в ранней Римской империи, который хвалит ее («весьма достойная внимания»). Диоген Лаэртский при этом утверждает, что Эпикур заимствовал из этой книги большинство своих положений. Феодора критиковали за атеизм. «Он всегда был против любого поклонения Богам» — утверждает Диоген Лаэртский,[3] но некоторые критики сомневались: является ли он абсолютным атеистом или только отвергает существование божеств популярного верования. Обвинение в атеизме послужило для закрепление за ним прозвища «Безбожник» (Atheus), согласно Цицерону,[4] Диогену Лаэртскому,[5]Псевдо-Плутарху,[6] Сексту Эмпирику[7] и некоторых христианских авторов; в то время, как другие (например, Климент Александрийский)[8] говорили о его отклонении единственно от популярной теологии.
киники
Философия киников послужила непосредственным источником стоицизма, смягчившего кинические парадоксы и внесшего гораздо более конструктивное отношение к политической жизни и к умственной культуре, но удержавшего характерный для киников перевес этики над др. филос. дисциплинами. Образ жизни киников оказал влияние на идеологическое оформление христианского аскетизма(особенно в таких его формах, как юродство и странничество). Типологически школа киников стоит в ряду разнообразных духовных движений, сводящихся к тому, что внутренне разорванное общество восполняет социальную несвободу асоциальной свободой.
Одной из основ школы киников была
похожи на эпикурейцев.
Феодор из Кирены (и феодоровцы) — автор книги «О богах», которая имела хождение еще во времена Диогена Лаэртского в ранней Римской империи, который хвалит ее («весьма достойная внимания»). Диоген Лаэртский при этом утверждает, что Эпикур заимствовал из этой книги большинство своих положений. Феодора критиковали за атеизм. «Он всегда был против любого поклонения Богам» — утверждает Диоген Лаэртский,[3] но некоторые критики сомневались: является ли он абсолютным атеистом или только отвергает существование божеств популярного верования. Обвинение в атеизме послужило для закрепление за ним прозвища «Безбожник» (Atheus), согласно Цицерону,[4] Диогену Лаэртскому,[5]Псевдо-Плутарху,[6] Сексту Эмпирику[7] и некоторых христианских авторов; в то время, как другие (например, Климент Александрийский)[8] говорили о его отклонении единственно от популярной теологии.
киники
Философия киников послужила непосредственным источником стоицизма, смягчившего кинические парадоксы и внесшего гораздо более конструктивное отношение к политической жизни и к умственной культуре, но удержавшего характерный для киников перевес этики над др. филос. дисциплинами. Образ жизни киников оказал влияние на идеологическое оформление христианского аскетизма(особенно в таких его формах, как юродство и странничество). Типологически школа киников стоит в ряду разнообразных духовных движений, сводящихся к тому, что внутренне разорванное общество восполняет социальную несвободу асоциальной свободой.
Одной из основ школы киников была
- Апедевсия (ἀπαιδευσία), способность к освобождению от догм религии и культуры. Апедевсия киников — отстранённость от культуры и общества. Киники считают, что культура (в частности, письменность) делает знание мёртвым; таким образом, необразованность, невоспитанность и неграмотность считаются [кинической] добродетелью.
Так же киников характеризовал сильный
- Субъективизм, основанный на «свободе воли»; на силе духа, характера, способности к независимому существованию, самоограничению, самоотречению, перенесению трудностей, освобождению от пут религии, государства, семьи и т. п.
Лукиан из Самосаты писал драмы и комедии.
Зевс трагический - Спор на земле между эпикурейцем Дамидом, начисто отрицающим само существование богов, и стоиком Тимоклом.
Так же написал о смерти Перегрина. О христианах: содной стороны они простаки, с другой они очень дружные и сплоченные. На примере Перегрина показывает как может появиться религия.
Так же написал о смерти Перегрина. О христианах: содной стороны они простаки, с другой они очень дружные и сплоченные. На примере Перегрина показывает как может появиться религия.
Комментариев нет:
Отправить комментарий