Лукреций
Религия внушает страх перед загробным. Сновидения. Страх смерти и неведение вещей.
«О природе вещей»
1часть – посвещена космологической концепции Лукреции (Из
ничего не твроиться ничто по божественной воле) Идея того, что все состоит из
атомов и пустоты.
Идея спонтанного отклонения атомов (Отличие от Демокрита,
отрицание судьбы). Критика провиденциализма.
Так же Лукреций выступает против Теокосмогонии (то есть
участие богов в создании мира).
Критика теодицеи.
2я книга. Посвящена критике представления о бессмертии души.
Приводится доказательство смертности души и бессмысленности страха смерти.
Условие земного счастья – преодоление страха смерти и страха
загробного воздаяния.
4я книга – теория познания. Атомарные истечение от каждого тела в наши глаза. Чувственное
восприятие.
5я книга – антитеологическая концепция Эпикура.
Своего рода эволюционная теория. Из земли происходят первые
существа, они уродливы.
Страх создает богов.
6я книга – объяснение причин природных феноменов, которые
пробуждают страхи (природа пугала человека - боги). Теория критикует телеологию.
Через Лукреция Европа эпохи возрождения узнает о Эпикуре.
Через Лукреция Европа эпохи возрождения узнает о Эпикуре.
Как пишет Марианна Шахнович, парадоксальность наследия Эпикура заключается в том, что «он, признанный как безбожник, не только утверждал существование богов, но и отвёл учению о богах (теологии) важное место в своей философской системе»[6].
Эпикур отрицал провиденциализм[5]. Он заявлял, что в том виде, в котором боги существуют, им нет дела до людей, они не имеют представления о нашем существовании, и следовательно, они не будут наказывать нас ни в этой, ни в какой-нибудь любой другой жизни[7].
Основные положения учения Эпикура о богах таковы[5]:
- боги существуют;
- истинное знание о богах образуется за счёт предвосхищения (пролепсиса);
- обывательское представление о богах ложно;
- боги бессмертны и блаженны[5] и пребывают в междумириях (интермундиях)[6].
Комментариев нет:
Отправить комментарий